Obama, el presidente más feliz

El pasado mes de diciembre, la publicación para la Ciutat Comtal del diario gratuito Metro publicaba una encuesta sobre la 'opinión de la calle' en relación a ¿quién es el presidente o jefe de estado más feliz?
El resultado de la suma de todas las respuestas recibidas (de lectores e internautas) daba como los tres presidentes más felices a:

· Barack Hussein Obama (EUA)
· Aníbal Cavaco Silva (Portugal)
· Silvio Berlusconi (Italia)

Llamaba la atención que Zapatero no contara ni con un mínimo porcentaje de los votos de los catalanes, pero así fue. De todas formas, la noticia principal es que aquí se cree que Obama es el president more happy, algo que tiene su lógica si nos detenemos un momento a analizar sus familiares salidas públicas, de la mano de sus hijas y su mujer; o sus discursos, siempre emotivos, llenos de optimismo y esperanza y eternamente acompañados de su generosa sonrisa. Algo que no deja de formar parte de su estrategia, pero que sin duda es efectivo, hasta en Catalunya.

La jauria humana: una excelente muestra del concepto de libertad para los americanos

A día de hoy, La jauria humana continúa considerándose una de las diez mejores películas de la historia del cine. Actualmente, lo único que puede reprochársele es la calidad técnica en cuanto a imágenes, efectos y sonido, que seguramente es de los pocos aspectos que hoy en día se logran más que entonces en el cine. Pero es innegable el buen trabajo de guión y de interpretación (de los archiconocidos Marlon Brando, Robert Redford, Jane Fonda...) así como la calidad de la reflexión del mensaje intrínseco del film: una lograda perspectiva de la utilización de la idea de libertad por parte de los ciudadanos americanos en los años 40-50.

Una buena caracterización ambiental de la época y el contexto (vestuario, escenografía, maquillaje...) que nos remiten a la América 'casi nazi' de aquella época.

El personaje del Sheriff y su mujer parecen ser los únicos cuerdos de la historia, pese a haber momentos de la película en los que se ven superados por la locura del resto de los habitantes del pueblo. Éstos no son más que una lograda evidencia de la 'aceleración' que sufrían los americanos por entonces: únicamente preocupados por beber, organizar fiestas, ligar y pasarlo bien y haciendo alarde de poseer una libertad que no poseían. Al contrario, con sus rifles pretendían dominarlo todo a su antojo resultando ser lo que ahora calificaríamos coloquialmente como los chungos del barrio.

A lo largo de la película se van dando muestras de la inmadurez absoluta y de la prepotencia de los americanos de entonces, tanto de ellos como de ellas. Frases sueltas inolvidables que nos aportan una segunda lectura reflexiva muy interesante.

Por ejemplo, casi al final de la historia, en el clímax: el incendio provocado por una serie de paradójicas minitramas sin mucho sentido aparente; una de las chicas que están por allí (con la única misión de 'chafardear' y, de paso, llevarse algún ligue antes de que termine la noche de borrachera) se quita un pendiente de la oreja, que hasta entonces lucía con arrogancia, y lo lanza a las llamas a la vez que pronuncia amaré toda la vida a quién consiga rescatarme el pendiente del fuego.

Una oración de las muchas que guarda la película que hace palpable lo vacía de la existencia de aquellas personas, racistas e irracionales, que habitaban por aquellos tiempos las tierras americanas.

Una película casi inmejorable que expone los aspectos más banales del ser humano.

What's cooking? (¿Qué se está cociendo?)

¿Qué se está cociendo? es un excelente film que relata la entrelazada vida de cuatro familias americanas diferentes en su celebración del día de Acción de Gracias.

Pese a que aparentemente son familias que tienen poco más que el pavo en común ese día, a lo largo de la película se descubre que, aunque tengan procedencias geográficas distintas (y por lo tanto, también culturas distintas) comparten muchos puntos en común, no sólo a nivel de costumbres y tradiciones, sino a nivel puramente humano.

La película es una buena aportación a la visión de las peculiaridades 'yankis', a la par que una buena evidencia de que en todas las casas cuecen habas, ya que establece un logrado vínculo en la distinción entre lo que una familia corriente quiere aparentar que es y lo que en realidad es.

Con una banda sonora de calidad y unos montajes de imágenes del proceso de preparación del banquete muy colorido y divertidos, ¿Qué se está cociendo? aporta también un enfoque divertido del día de esta tradicional festividad americana.

Uno de los puntos en común compartido por las cuatro familias y del que me parece adecuado hacer una reflexión es el del papel del género, claramente marcado por el tradicionalismo 'machista': ellas son siempre las que se cuelgan el delantal y se dan la tremenda 'paliza de faena' en la preparación de la abundante cantidad de comida servida en la mesa, especialmente 'cocida' para ese día; mientras que ellos son siempre los ocupados en su trabajo, en traer el dinero a casa que hace posible ese festín o, simplemente, en beber cerveza mientras esperan el banquete y luego se lo comen exigiendo saber qué pasa con los postres. Es un aspecto, si menos no, triste de la realidad familiar, pero que la película no podía obviar en su misión de reflejar la cotidianidad de 'el ritual' previo, simultáneo y posterior a la celebración.

¿Qué se está cociendo? es, en conclusión, un buen espejo de las precariedades de las familias americanas, inmigrantes o no.

Sobre el blog Com un Miratge...

Alícia Álvarez Boixareu és la santcugatenca autora d'aquest blog sobre 'les rareses dels iankis' i la trajectòria del new president, Obama.

Es tracta d'un webside bilingüe, informatiu i alhora molt valoratiu i posicionat, especialitzat en matèria nord-americana. A ell, l'Alícia ha fet un seguiment (de moment en forma de 10 articles summament acurats) del seminari que imparteix el professor Josep Maria Perceval dins el quart curs de la carrera de Periodisme a la Universitat Autònoma de Barcelona.

Els seus articles són molt reflexius i els he valorat positivamet per la seva bona redacció i pel seu contingut, profunditzat i analitzat detingudament, és a dir, a cadascun d'ells es fa notable un treball previ de qualitat i temps de dedicació: no és una estuint que escrigui per escriure.

La temàtica d'aquests és variada (dintre de les seves possibilitats, tenint en compte l'especialització del blog): hi ha notícies d'actualitat referents a la realitat del nou president, així com columnes d'opinió sobre polítics relacionats (com Hillary Clinton) i també columnes de macrotemes, com el de la violència. En la meva opinió, però, destaca l'entrevista a Oralndo Jorge Mera, ja que a nivell periodístic està molt aconseguida i, a més, em sembla un blogger molt ben escollit per l'ocasió, amb moltes coses interessants a dir, autor d'un blog suggestiu i, a més, gran entenedor de la temàtica que es tracta: es nota que domina el tema a cadascuna de les seves respostes.

És cert que l'Alícia encara no s'ha centrat en cap aspecte de la campanya o de la recent legislatura de Barack Hussein Obama, però tot i això, considero molt adient el tractament que està fent sobre el seminari: no hi ha cap article que no sigui adequat ni cap afirmació que al meu entendre estigui malament exposada.

D'altra banda, i ja per concloure, a més del contingut he volgut tenir en compte també l'aspecte formal del blog pel meu comentari: el disseny és molt professional, tot i que és fruit de les plantilles predissenyades del blog, s'apropia molt correctement als continguts d'aquest i em sembla molt encertat, així com també les imatges i els vídeos que acompanyen els articles i la presentació general del blog (primer article) que és, segons la meva opinió, una molt bona forma d'obrir el seu espai d'introduïr les qüestions que després tracta.

En general, un blog interessant i ben fet: http://comunmiratge.blogspot.com/

Cuando los italianos decidieron ser 'yankis'

En los años 20, EUA y su sociedad habían entrado ya de lleno en el capitalismo. En aquella época, los movimientos xenófobos, que estaban en auge, se veían favorecidos y bien mirados por el sensacionalismo de los medios de comunicación americanos.
Una época pre-nazi que queda bien analizada en el film El ojo público.

Se trataron de unos años en que los italianos llegaban en masa a EUA y la sociedad 'yanki' los rechazó totalmente. Se les veía como católicos, ladrones, borrachos y maltratadores (o eso decía la prensa). Una visión que queda palpable en muchas películas de entonces, donde los papeles que desempeñan los italianos nunca son del todo limpios: claro reflejo de la opinión que los americanos tenían de ellos, consciente o inconscientemente.
También se les acusaba y juzgaba de querer venderle EUA al Papa y de traer a Norte-América el comunismo y anarquismo que acabaría por matar a todos los estadounidenses.
Por ejemplo, en 1919, cuando se concedió el voto femenino, ellas votaron a la derecha, aún siendo pobres y mujeres, porque deseaban que la ley que prohibiera el alcohol llegara ya, para que sus maridos dejaran de beber tanto y, como consecuencia directa, también dejaran de pegaras tanto.
Así pues, se dice que los italianos fueron los provocadores y/o culpables de la Ley Seca, que trajo como resultado precisamente lo que los derechistas no querían: una gran mafia vinícola italiana.
De forma que se desarrolló un submundo nocturno de familias italianas que hacían el vino y lo comercializaban en sus locales; de locales que se llenaban de ingleses blancos adoradores del vino y del jazz; de jazz cantado por negros inmigrantes. Toda una nueva vida llenaba las noches de ciudades como Nueva York.

http://www.italianosenamerica.com/site/index.php

El Vaticano ataca a Obama

El presidente estadounidense eliminó una disposición que prohibía la entrega de fondos a organizaciones abortistas, tres días después de su toma de poder.

Como ya es de imaginar, el Vaticano y sus portavoces lo han atacado soberanamente tras esta decisión: "De todas las cosas que podía hacer, hizo la peor [...] su decisión constituye un duro golpe para todos los que luchan contra la masacre de vidas inocentes", dijo el ex presidente de la Pontificia Academia para la Vida, Elio Sgreccia durante una entrevista con el Osservatore Romano (diario oficial del Vaticano).

Por su parte, el obispo Rino Fisichella, miembro de la academia y rector de la Universidad Laterana, dijo en entrevista con el Corriere della Sera: “Si éste es uno de los primeros actos del presidente Obama, tengo que decir con el respeto debido, que nos encaminamos rápidamente a la decepción [...] Obama ha tenido la arrogancia de quienes pueden decidir sobre la vida y la muerte ”.
El cardenal estadounidense Justin Francis Rigali, arzobispo de Filadelfia y presidente de la Comisión Episcopal Pro Vida, fue también uno de los primeros en alzar la voz “Una administración que quiere reducir el aborto, no debería otorgar fondos a organizaciones que lo practican y promueven como método de planificación familiar en los países en vías de desarrollo”.

El líder demócrata, que no había recibido objeciones por parte del conservador Partido Republicano, se enfrenta las críticas de la Iglesia en un tema tan sensible para la opinión pública.
Las críticas del Vaticano se suman a las inquietudes de los grupos protestantes evangélicos de que la decisión de Estados Unidos pueda presagiar un desmantelamiento mayor de los límites legales del aborto.
Los opositores de la prohibición al financiamiento han sostenido por años que la misma afecta a los más pobres del mundo, al negarles dinero a los grupos que pueden apoyar el aborto, pero que también trabajan en otros aspectos de la salud reproductiva (o lucha contra el virus del Sida).
Precisamente, la Casa Blanca dijo que la decisión alinea a Estados Unidos con otras naciones donantes que luchan contra la pobreza y el VIH y el Sida, promueven la planificación familiar y procuran la salud de las mujeres y de los bebés en 154 países.
La prohibición fue implementada por primera vez en 1984 por el entonces presidente Ronald Reagan. Luego, el gobierno de Bill Clinton la dejó sin efecto en 1993, hasta que Bush la reinstauró en 2001.
El tema del aborto es una polémica permanente en la sociedad estadounidense dividida entre los Pro-Vida, opuestos a la práctica como herramienta de planificación familiar, y los Pro-Derechos, que defienden el derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo sin la intervención del estado.
Durante su gestión, Bush favoreció grupos generalmente vinculados a asociaciones religiosas que predican la abstinencia como herramienta de prevención del embarazo y la transmisión de enfermedades sexuales.
Según cifras de Naciones Unidas, EUA es uno de los países que más dinero destina al financiamiento de grupos de planificación familiar. Por eso se estima que la decisión de Obama beneficiará a muchas organizaciones que trabajan en países pobres en África, Asia y América Latina.
Portavoces de la Federación Internacional de Planificación de la Familia aseguraron a la BBC que con la llegada de Bush al poder tuvieron que cortar servicios de salud que prestan a las comunidades en África, ya que el gobierno estadounidense era su principal donante.
Según portavoces de la federación, durante el gobierno de Bush dejaron de recibir cerca de 100 millones de dólares y que sólo en el caso de Ghana, unas 50.000 mujeres habrían dejado de recibir servicios de salud.

Ya metidos en el siglo XXI, la Iglesia como institución aún se niega a amoldarse a los cánones de una sociedad más avanzada y transigente, pese a ser consciente de que ello le supone una pérdida de poder y protagonismo cada vez mayor ¿Cuándo llegará el momento en el que los obispos y demás cargos importantes de la Iglesia retrocedan en sus duras críticas contra todo aquel que luche por los derechos individuales de las mujeres? Y si nunca lo hacen ¿Cuándo dejara de importar totalmente su opinión a la sociedad?

La evolución del concepto de violencia

Las cifras apuntan una gran diferencia dentro de los países occidentales respecto a la violencia: según éstas, en EUA hay mucha más que en los países europeos ¿A qué se debe?


Las primeras fechas que deberían tenerse en cuenta, en cuanto a violencia se refiere, son los años 1520 y 1550, años en que se inventaron la policía y en que los asesinatos empezaron a ser condenados (siempre con pena de muerte), respectivamente.

Sin duda, el siglo XVII también fue señalado, sobre todo si pensamos en la destrucción de la vida social rural que se daba en tabernas y cabarets, en las fiestas, en los carnavales... iniciada con la tremenda "persecución de brujas", de la que nos queda la conocidísima leyenda de Las brujas de Salem como principal legado.



Ya en el siglo siguiente, empezamos a observar una relación que vincula la violencia a las clases sociales, de manera que entre las élites ésta era admitida, mientras que entre los campesinos estaba mal vista y se reprimía. En este siglo es también cuando la violencia inicia su vínculo directo con el estado y, como consecuencia, se crea y establece una educación militar desde cada uno de ellos.

Los más cercanos siglos XIX y XX, que fueron enormemente violentos, nos dejaron, además de agresividad desde los grupos políticos (anarquistas, sindicalistas, nacionalistas...), sociales (universitarios, bandas callejeras de jóvenes...) y estatales (I y II Guerras Mundiales, la Guerra Fría...); una gran brutalidad ejercida por parte de los totalitarismos, no sólo desde el hitleriano, sino desde cualquiera de los existentes entonces. Esto desencadenó en un nuevo tipo de violencia: la relacionada directamente con la guerra y la obediencia estatal.
Nacen también las novelas criminales, de la mano del padre de a novela negra, Poe.
Como resultado de todo ello, los conceptos de inseguridad, peligrosidad y marginalidad cobraron mucha importancia y, por esto, se impulsaron grandes estudios sobre la violencia y sus causas. En dichos siglos, además, ya existían los medios de comunicación (no como ahora los conocemos, pero ya tenían presencia y forma), y también desarrollaron un papel en cuanto a la evolución de éste fenómeno, puesto que trataron el tema desde una visión un tanto espectacular: fueron sensacionalistas, ambiguos y morbosos, aportando así una nueva interpretación de este tipo de hechos.

Hasta hoy, la situación ha cambiado mucho y ahora los accidentes y los suicidios se apuntan muchas más vidas al año en su lista que los homicidios. De echo, Internet ha puesto de moda los suicidios colectivos, ya que gracias a la nueva vía de comunicación que acorta cualquier distancia, los internautas pueden ponerse de acuerdo en un lugar y en una hora para llevar a cabo juntos el punto y final de sus vidas. El caso más numérico fue el pasado año en Japón, donde se juntaron 7 personas.
Aún así, los homicidios siguen existiendo, sobre todo los de base machista. En España, por ejemplo, mueren más de 100 mujeres cada año a causa de la violencia de género: una constante presente en cualquier siglo y que, concretamente en el caso español, ha evolucionado de forma paradójica, ya que con los años se consigue que haya menos violencia, a nivel general, pero aumenta la violencia extrema de casos como éstos, así como casos de pederastia y de violaciones sexuales.

La explicación de porque actualmente los Estados Unidos casi triplican la violencia europea puede encontrarse reflexionando sobre diferentes cuestiones. Éstas son algunas de ellas:

· La posesión de armas.

· La tolerancia, o incluso empatía, de la violencia por parte de muchos de sus gobiernos, que han llevado a EUA a luchar en muchos frentes distintos, defendiendo que el fin justifica los medios, y utilizando la violencia como una supuesta forma de conseguir la paz.

· La política "del miedo" que siguen también muchos de sus gobiernos a lo largo de la breve historia de USA, llevada a cabo más que por actos gubernamentales, por la alegalidad de los medios de comunicación respecto al tratamiento de los casos violentos.

· El carácter individualista de sus ciudadanos y de las propias leyes que, en 18 estados, dictaminan que es lícito disparar a quien ose pisar tu césped, por ejemplo.

Una vez tomado el poder...

Barack Hussein Obama por fin tomó el poder de la White House, el pasado martes 20 de enero; acto que tuvo una cobertura mediática mundial, como acostumbran a tener los acontecimientos protagonizados por el 44º presidente de EUA.

Pese a que muchos afirman que grandes expectativas siempre desenbocan en grandes decepciones, esta toma de poder significa que dichas expectativas son reales, según el presidente afroamericano se tratan de "retos palpables". Asume por tanto las palabras de su primer discurso, en las que explicaba "EUA necesita un presidente con responsabilidad y con realidad y yo me comprometo a serlo".

Ahora que por fin sí ejecuta su cargo, Obama ha querido empezar ya a tomar decisiones claves. Aún tiene muchos temas por delante sobre los que pronunciarse, pero ha creído oportuno que el primero de ellos fuera la polémica cárcel de Guatánamo: un fenómeno mediático que dio la vuelta al mundo y sobre el que demasiada gente esperaba un cambio, como para no tenerlo en cuenta. La cerramos es lo que ha dicho el nuevo presidente de forma rotunda. Ordenó por 120 días la suspensión de los procesos contra detenidos de Guantánamo, para reevaluar la situación. Además de ello, congeló los salarios de los colaboradores y prometió una nueva ‘era de la transparencia’.

Entre los presos no solamente hay terroristas potencialmente peligrosos, sino también personas que han cometido atentados y que deben ser juzgados ante un tribunal. Obama difícilmente logrará acabar con Guantánamo satisfaciendo a todas las partes implicadas. Habrá muchos presos contra los que no hayan pruebas, pero que están deseando lanzarse de nuevo a la guerra terrorista. La comunidad de Estados tiene que encontrar respuestas a cómo tratar a estas personas. Las reglas actuales para presos de guerra no encajan. Son válidas para combatientes adjudicables a un Estado. Pero los luchadores de Al Qaeda son radicales libres. Y mientras no se hayan encontrado soluciones: el que no es culpable, es inocente y debe ser puesto en libertad, incluso aunque en algún momento pueda resultar peligroso. Este es el precio del Estado de derecho.

Su segunda decisión, y no menos polémica, ha sido la del aborto: un tema que, como era de esperar, ha traído muchísima cola, sobre todo desde la reacción del Vaticano.

Todo esto hace evidente un hecho enormemente importante: Obama quiere decidir y quiere hacerlo ya. No sólo sobre la inminente crisis económica, en boca de todos, sino sobre otros muchos temas en candelero que no van a hacerle pasar desapercibido. Éste es el tiempo de su mandato, tiempos de renovación en la Casa Blanca.

Así nos cuentan los diarios de referencia mundial esta toma de poder:

ABC NEWS: http://abcnews.go.com/

WASHINGTON POST: http://www.washingtonpost.com/?reload=true

NY TIMES: http://www.nytimes.com/2009/01/21/us/politics/20web-inaug2.html?_r=2&hp

LE MONDE: http://www.lemonde.fr/international/article/2009/01/20/barack-obama-face-aux-attentes-d-une-nation_1143992_3210.html#ens_id=1143512

Y por su parte, el canal de noticias CNN (en su versión en español), nos resume con este vídeo el primer día de la presidencia de USA de Barack Obama:

L’Illsutration, un arxiu de gran valor encara avui

A 1834 va néixer la primera revista francesa, L’Illustration, la qual va començar a incloure il·lustracions a finals d’aquest segle, el XVII. Tot i això, mancava una revista que tractés temes d’un caire més visual i atractius tals com esdeveniments culturals de l’època, viatges... Aquesta mancança quedà solventada amb les inclusions, abans esmentades, que aconseguiren animar a més de 200.000 subscriptors. No obstant, la revista morí al 1944, donant fi a una vida breu, però molt productiva.
Aquesta si en va tractar de temàtiques visuals: les inundacions de París (1910), l’enfonsament del Titanic... i així, va esdevenir un fons fotogràfic fonamental no només per la nació francesa, sinó també per a la resta d’estats, ja que suposà un gran arxiu d’imatges molt variades, ben conservades i amb un gran valor historiogràfic. A més, també publicava mapes, desplegables, dibuixos, icnografies, panoràmiques...

Dintre dels seus continguts, cal nombrar els que van fer referència a moments diguéssim delicats, o bé destacats, del nostre estat, tals com:

· 1890. Quatre gravats sobre les processions de la Setmana Santa espanyola (fotografies de la capital andalusa, Sevilla) que representaven els passos de la Verge del Rosari, així com els de Sant Iasies, consistents en el misteri de les Cinc Llargues i el Triomf de la Santa Creu.

· 1938. Monogràfic sobre les destroces materials a les esglésies durant la Guerra Civil espanyola. Sense grans explicacions, les fotos només venien acompanyades de peus de foto amb comentaris com Així era... o, Aquest era l’aspecte de...
Pocs mesos més tard, al juliol d’aquell mateix any, el cardenal Isidro Gomá rebia, de les mans del fotògraf Pelayo Más, un àlbum de fotos, primorosament enquadernat, que portava com títol Martiri de l’Art i la destrucció de l’Església a l’Espanya roja. Comptava amb 169 fotos, de les quals 80 pertanyien a Toledo, i a ell es mostraven les profanacions fetes als interiors d’esglésies, convents i monestirs de la zona republicana.


D’altra banda, la revista també comptà amb caricaturistes dignes de menció, com Henriot, qui es recordat, sobretot, perquè dibuixava als soldats amb inconscient bravura. A més, el genial caricaturista, com tots els seus companys de L’Illustration, cridà a la unió de totes las Fràncies, exaltà el coratge del poble belga i començà a denunciar els crims de l’enemic. Sens dubte, algú inoblidable per molts.

Actualment, encara es considera a L’Illustration una de les revistes més destacables i prestigioses d’Europa.

La implantació de la impremta a Europa, per la BBC

Un documental que explica el context històric europeu al naixement de la impremta, el impacte d’aquesta i les curiositats que provocà el fenomen


Un llistat de paraules de caire molt suggerent és l’encertada forma que tenen el conjunt de companys periodistes de la BBC per iniciar aquest reportatge-documental. I dic suggerents perquè no només introdueixen de manera correcte la temàtica, sinó que a més aporten qüestions reflexives envers aquesta, ja només començar.

El fil conductor és la veu d’un home gran que, tot i la majoria de cops surt com a veu en off, també surt la seva figura en plànol fix durant bastants minuts saltejats. Uns minuts que no es fan pesats, perquè el pla fix sempre és diferent un del següent i intenta ésser creatiu. Ell utilitza un to explicatiu i un bon ritme de locució que el fa fàcil d’entendre i de seguir.

D’altra banda, són molt explícits els plànols que il·lustren el sistema ideat per Guttemberg, ja que aconsegueixen fer entendre el mecanisme d’una manera molt senzilla.

Altres aspectes tècnics que destaquen són, d’una banda, el detallisme; d’altra, la bona caracterització de l’època medieval a nivell ambiental (decorats) i estètic (maquillatge, vestuari...) i, finalment, l’excel·lent selecció de la música, que també forma part de la caracterització de l’ambient, però he volgut nombrar-la a part perquè està escollida amb molt de criteri.

En referència a l’argument i el tractament del tema, el docu fa un repàs general de la situació europea prèvia, simultània i posterior a l’aportació de Guttemberg, aturant-se en moments concrets i narrant també algunes anècdotes.

Primerament, ens situa a una Europa oral, on la rima era el millor sistema per saber i per recordar i on la lectura es reduïa a les capes més altes i privilegiades de la societat, que eren en aquell moment, majoritàriament els cures. Aquesta, que es feia mitjançant pergamins manuals, únicament tenia contacte real amb el poble a les lectures col·lectives, on la persona que sabia llegir feia auditories de contes o de notícies. La lectura, quasi sempre relacionada amb la religió, es considerava un acte molt místic. La difusió d’aquells manuscrits era complicada, ja que com a molt se’n feien déu còpies i trigaven una mitja d’un any per fer cadascuna d’elles. Aquestes còpies es consideraven tresors, fins i tot es transcrivien els errors, per a no modificar res: es concebien com quelcom molt sagrat. Entre els cures era molt comú fer un mena de recull de notícies sobre els esdeveniments que passaven al voltant del monestir, una espècie de diari del monestir. Sobre el món que s’escrivia però, era un món molt limitat, ja que ningú feia un recorregut de més de dotze kilòmetres, amb alguna escassa excepció.

Després, el reportatge ens parla de la Peste Negra, que un cop superada a finals del segle XIV, va donar lloc a un boom econòmic i a un superàvit que veié la seva culminació amb el naixement del paper i, com a conseqüència directa d’aquest, el naixement de la factura. El paper, però, va suposar moltes més coses: provocà una democratització de la lectura i l’escriptura, que van deixar de relacionar-se únicament amb l’àmbit religiós.

La suma de la impremta i el paper ocasionà un enfrontament entre la perfecció, rapidesa i poc cost de la nova aportació amb la imperfecció, lentitud i elevats costos dels pergamins. Això desembocà en que els primers capitalistes piquessin abans a les portes dels que posseïen una impremta que no a les portes de les esglésies. Ràpidament els bisbes van reaccionar, en veure que tenir una impremta era sinònim de negoci rentable i van fer moltes comandes a aquestes per revendre els llibres (en la seva majoria, bíblies). Amb els diners que van obtenir de la compravenda van pagar a Miguel Àngel per les seves pintures murals, van ampliar les seves esglésies i van crear universitats eclesiàstiques.

A continuació, el vídeo parla de la revolució que suposaren les cartes de Lutter, sense profunditzar massa en el seu moviment, però si reflexionant sobre la possibilitat d’opinar que Lutter va aportar a la societat del moment.

Finalment, ens parlen del llibre com l’element essencial de tot un gran canvi: s’imprimien milions i milions d’aquests, i significaren un pas elemental en la instrucció de les persones, per aprendre oficis, per fer créixer la ciència, per no necessitar memoritzar-ho tot, per iniciar un llarg camí cap a les il·lustracions i el món més visual, per...

El reportatge acaba fent referència a la primera mostra de llibres, la Fira del Llibre de Frankfurt, gràcies a la qual molts autors i editors començaren a signar els seus treballs.

Un audiovisual, producte de la voluntat instructiva dels reporters, que resulta una molt bona explicació il·lustrativa dels fenòmens que van ser paper i impremta.